Tafsir Surat Al-An’am Ayat 3-5

 

تفسير البغوي — البغوي (٥١٦ هـ

Allah SWT berfirman: "Dia-lah yang menciptakan kamu dari tanah."

Artinya Adam AS, Dia berbicara dengan mereka tentang Adam karena mereka berasal darinya.

As-Suddi berkata: Allah SWT mengutus Jibril AS ke bumi untuk mengambil sebagian dari tanah. Kemudian tanah itu berkata:

 "Aku berlindung kepada Allah dari engkau agar tidak merendahkan diriku."

Jibril kembali tanpa mengambil apapun dan berkata: "Ya Allah, dia berlindung kepada-Mu." Kemudian Allah mengutus Mika'il, dan dia juga meminta perlindungan dan kembali tanpa mengambil apapun. Lalu Allah mengutus Malaikat Maut, dan tanah itu meminta perlindungan kepada Allah dari Malaikat Maut. Malaikat Maut berkata: "Aku juga berlindung kepada Allah agar tidak melanggar perintah-Nya." Kemudian Malaikat Maut mengambil tanah dari berbagai warna, yaitu merah, hitam, dan putih, dan mengaduknya dengan air tawar, garam, dan asam. Karena itu, warna-warna kulit manusia menjadi berbeda. Kemudian Allah berfirman kepada Malaikat Maut: "Jibril dan Mika'il merahmati bumi, sedangkan engkau tidak. Sesungguhnya, Aku akan menempatkan jiwa orang-orang yang dihasilkan dari tanah ini di tanganmu."

"Dan telah diriwayatkan dari Abu Hurairah, semoga Allah meridainya, ia berkata: "Allah menciptakan Adam, semoga Allah meridainya, dari tanah dan menjadikannya tanah liat. Kemudian Dia meninggalkannya sampai menjadi benda yang diformat. Kemudian Dia menciptakan dan membentuknya hingga menjadi tanah liat seperti tembikar. Kemudian Dia meniupkan ruh ke dalamnya." (Abu Ya'la meriwayatkan dari Ismail bin Raafi'i. Al-Bukhari berkata, "Dia tepercaya secara keseluruhan.")

"Kemudian Dia menentukan suatu ajal (yang terdekat) dan ajal yang telah ditetapkan (tertentu) di sisi-Nya" (QS. Al-An'am: 2).

Hasan, Qatadah, dan Dhaahak berkata: "Ajal yang pertama adalah dari lahir hingga mati, dan ajal yang kedua adalah dari kematian hingga kebangkitan, yaitu berada di alam Barzakh." Riwayat ini juga disebutkan dari Ibnu Abbas yang berkata: "Setiap orang memiliki dua ajal, yaitu ajal menuju kematian dan ajal menuju kebangkitan. Jika seseorang taat kepada Allah, baik dalam hubungan dengan keluarga maupun dalam kehidupan umumnya, maka Allah akan menambahkan ajal kebangkitannya dengan menambah umurnya. Jika seseorang durhaka dan memutuskan hubungan kekeluargaan, maka ajal hidupnya akan dipersingkat dan ajal kebangkitannya akan diperpanjang." Mujahid dan Sa'id bin Jubair berkata: "Ajal yang pertama adalah ajal dunia dan ajal yang kedua adalah ajal akhirat." Atiyyah meriwayatkan dari Ibnu Abbas yang berkata: "Kata 'ajal' dalam ayat ini berarti roh diambil ketika seseorang tidur dan kemudian dikembalikan ketika ia bangun. Sedangkan 'ajal yang telah ditetapkan di sisi-Nya' berarti ajal kematian. Ada juga pendapat yang mengatakan bahwa keduanya memiliki makna yang sama, yaitu Allah menentukan waktu hidup kita dan hanya Dia yang mengetahuinya. Dan (ketahuilah), kemudian kamu akan kembali (kepada Allah) dengan rasa penasaran tentang kebangkitan".

"Dan Dia Allah di langit dan di bumi" berarti Dia adalah Tuhan langit dan bumi, seperti yang Dia katakan, "Dan Dia-lah Tuhan yang di langit dan Tuhan yang di bumi." Dan dikatakan bahwa Dia adalah yang disembah di langit dan bumi, dan Muhammad bin Jarir berkata: Maknanya Dia di langit mengetahui rahasia dan kejadianmu di bumi. Dan Az-Zajjaj berkata: Dalam ayat ini terdapat pengaturan dan penundaan, artinya Dia adalah Allah yang mengetahui rahasia dan kejadianmu di langit dan bumi. Dan Dia mengetahui apa yang kamu peroleh baik atau buruk.

 

تفسير القرطبي — القرطبي (٦٧١ هـ)

Dan Dia-lah Allah di langit dan di bumi." Ada pertanyaan tentang fungsi tatabahasa dalam kalimat "di langit dan di bumi".

Ada beberapa jawaban, salah satunya adalah bahwa Allah yang Maha Agung atau yang disembah ada di langit dan di bumi, seperti ketika dikatakan:

 "Zaid adalah khalifah di timur dan barat"

 yang berarti pemerintahannya. Kemungkinan lain adalah bahwa maknanya adalah bahwa Allah yang tunggal dalam pengaturan di langit dan di bumi, seperti ketika dikatakan, "Dia hadir dalam kebutuhan manusia dan dalam shalat.

" Kemungkinan lain adalah bahwa kalimat ini adalah sebuah khabar yang mengikuti khabar lain dan maknanya adalah

 "Dia-lah Allah di langit dan Dia-lah Allah di bumi."

Ada juga yang mengatakan bahwa maknanya adalah bahwa Allah mengetahui rahasia dan perkataanmu di langit dan di bumi sehingga tidak ada yang tersembunyi darinya. Menurut al-Nahhas, ini adalah salah satu penafsiran yang terbaik. Muhammad bin Jarir mengatakan bahwa maknanya adalah bahwa Allah ada di langit dan Dia mengetahui rahasia dan perkataanmu di bumi, Dia mengetahui masa depan di kedua wilayah tersebut, dan makna ini lebih tepat dan tidak menimbulkan keraguan. Aturan adalah untuk menyucikan Allah dari gerakan, perpindahan, dan kepenuhan tempat. "Dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan" artinya baik kebaikan maupun keburukan yang kamu lakukan. Tindakan disebut sebagai "khasb" karena tindakan tersebut menimbulkan manfaat atau mencegah kerugian, oleh karena itu, tidak dapat dikatakan bahwa tindakan Allah "khasb".

Ayat Allah Ta'ala berbunyi: "Dan tiada suatu tanda pun (ayat) yang datang kepada mereka melainkan mereka selalu berpaling darinya" (QS. Al-An'am: 4).

Artinya, tanda-tanda tersebut bisa berupa terbelahnya bulan atau tanda-tanda lainnya. Penggunaan kata "dari"

di sini adalah untuk menyatakan pengertian menyeluruh. Contohnya, "Tidak ada satu orang pun yang ada di dalam rumah". Kata "dari" yang kedua digunakan untuk mengkhususkan. Seperti dalam kalimat "diantara tanda-tanda Rabb mereka". Kata "menghindar" merupakan subjek dari kata "mereka". Istilah ini mengacu pada sikap yang menolak untuk memperhatikan tanda-tanda yang menunjukkan keesaan Allah SWT sebagai pencipta langit, bumi, dan segala yang ada di antaranya, dan Dia Yang Mahakuasa, Maha Kaya, mengetahui segala sesuatu, dan memiliki mukjizat yang Dia berikan kepada Nabi-Nya SAW sebagai bukti kebenaran dalam segala hal.

Ayat Allah Ta'ala berbunyi: "Karena itu, mereka mengingkarinya (Al-Quran) dengan sebenarnya" (QS. Al-An'am: 5).

"Mereka" merujuk kepada orang-orang musyrik di Mekah. "Dengan kebenaran" berarti dengan Al-Quran, dan bisa juga merujuk kepada Nabi Muhammad SAW. "Maka kelak akan datang kepada mereka azab yang dijanjikan" (QS. Al-An'am: 5)

artinya, mereka akan menerima hukuman yang pantas atas penolakan mereka terhadap tanda-tanda keesaan Allah SWT, seperti dalam kalimat "Bersabarlah, nanti pasti kamu akan menerima hukuman". Tujuannya adalah untuk memberikan peringatan tentang hukuman yang akan mereka terima di hari kiamat, seperti pada hari pertempuran Badar dan sebagainya.